מי שרואה שהוא בירך אדם בחלום, ואין ביניהם איבה או מריבה, שהרי המוסלמי נגדו פוקד את המוסלמי בשמחה, בביטחון ובטוב, ואם תהיה איבה ביניהם, המוסלמי ינצח עם המוסלמי נגדו, והוא בטוח מרועו, ואם המוסלמי הוא שייח 'לא ידוע, אז הוא יהיה בטוח מייסוריו של אלוהים אדירים אם הוא שייח' ידוע, אז הוא ישיג נטיעות רבות ו פירות. אם המוסלמי הוא צעיר לא ידוע, אז הוא יבגוד בו מאויבו, ואם המוסלמי רוצה לעסוק באיש שתשובתו מתקבלת, אז הוא יתחתן איתו למי שהוא מציע, ואם תשובתו לא תענה. , הוא לא יתחתן איתו. תשובתו, מכיוון שהסחר ההוא נרפא ביניהם, ואם הוא לא מגיב אליו, הוא לא נרפא ולא הושלם, ואם אויבו בירך אותו במתנה אליו, אז אויבו מבקש פיוס ממנו, משלם לו חוב, או נקנס . אם היה רואה שמברכים אותו בברכה לא ידועה, הוא קיבל את זה, והוא היה אומר סלאם, מחזיר את הברכה ומתוגמל על כך . אם הוא לא מחזיר את זה, ולא מקבל את זה, הוא חטא, והוא לא מתוגמל על כך . ונאמר : ומי שרואה שהוא מברך אדם שייפצע . ומי שרואה שהוא לוחץ יד למישהו שרגיל אליו, מברך אותו ומחבק אותו, אז זה יותר טוב ומעיד על מילים טובות שהוא שומע ומדבר כמוהו . אם הוא רואה שהוא לוחץ יד לאויב ומחבק אותו, זה מעיד על כך שאיבה שלו תיעלם . ומי שרואה שהמלאכים, עליו השלום, מברכים אותו, אלוהים ייתן לו תובנה ואת התוצאה הטובה ביותר . ושלום בחלום מעיד על כניעה למוסלמי אליו, ואולי שלום מעיד על הצורך הקורא למי שישיב אותו, עליו השלום, אם תגובת מישהו אליו תזכה במה שהוא רוצה, אחרת סחורתו תפגום. , או שאמירתו בקרב העם אינה מתקבלת, ואם הוא יבקש צורך ולא יזם שלום, הצורך שלו יתורץ . ואם עם התחיל לדבר לפני השלום, הדבר מעיד על הפרה של הסונה ועל נטייה לחדשנות . ואם מישהו בירך אותו ולא הגיב, או שהוא הגיב במחווה, זה מעיד על כניעה .